kouk

a sense of self

Category: greek

η Σοφοκλέους δεν έχει (πια) Ξίππα

Τυχαίνει να γνωρίζω τα όσα αναφέρθηκαν στο ωραίο αυτό post του Athensville από πρώτο χέρι γιατί ήμουν κάτοικος και εγώ αυτής της πολυκατοικίας που στέγαζόταν η Γκαλερί του κ. Ξίππα. Έφυγα πριν δύο χρόνια και μάλιστα γνωρίζω και τον ένοικο στον οποίο αναφέρεται ο σχολιαστής του άρθρου με όνομα Guest σε σχόλιο του προ δύο ημερών στις, 11:40. Αρχικά νόμιζα οτι αναφερόταν σε εμένα βέβαια αλλά η περιγραφή ταίριαζε σε άλλον ένοικο τελικά. Να πούμε έτσι για την ιστορία ότι η επίμαχη πολυκατοικία είναι στο νούμερο 53Δ της Σοφοκλέους και όχι στο 4 όπως αναφέρει ο Guest.

Να πούμε επίσης ότι είναι κατανοητό αλλά πολύ κρίμα που ο Ξίππας έκλεισε την γκαλερί. Οποιαδήποτε επιχείρηση που βασίζετε στην προσέλευση του κοινού δεν μπορεί να λειτουργήσει σωστά στην περιοχή όπως καταλαβαίνετε από τις φωτογραφίες. Έτσι, παρ’ότι η γκαλερί εξυπηρετούσε τον σκοπό της με τον πιο άρτιο τρόπο το εξωτερικό περιβάλλον σαμπόταρε αυτή την αξιόλγη προσπάθεια. Αξιζει να θυμηθούμε και την επίσης λυπηρή περίπτωση του club εστιατόριου Guru στην πλατεία θεάτρου.

Εκεί που θέλω να εστιάσω ωστόσο είναι ότι στην πολυκατοικία αυτή, εκτός από τον Ξίππα και μια ΜΚΟ στον 2ο και στον 1ο αντίστοιχα, τα διαμερίσματα στους υπόλοιπους 5 ορόφους είναι ως επί των πλείστων κατοικίες ανθρώπων με μακρά παρουσία στην γειτονιά. Μάλιστα μένουν πολλές ηλικιωμένες κυρίες αλλά και οικογένειες με παιδιά! Εάν ο Ξίππας είχε αγωνία για τους θαμώνες της γκαλερί σκεφτείται έναν γονιό τι θα αισθάνεται κάθε φορά που πηγαίνει το παιδί του στο σχολείο. Δυστυχώς δεν είναι όλοι σαν τον Ξίππα που μπορεί να σηκωθεί και να φύγει.

Να ξεκαθαρίσω επίσης ότι ενώ πράγματι η κατάσταση έχει χειροτερεύσει τον τελευταίο καιρό, δεν έφυγα προσωπικά για αυτόν τον λόγο από την πολυκατοικία και εξ’όσων γνωρίζω ούτε και ο φίλος του Guest. Η αλήθεια είναι ότι ειδικά ένας άντρας συνηθίζει εύκολα τη κατάσταση αφού η ζωή στο πεζοδρόμιο κινείται συχνά σε παράλληλα σύμπαντα όπου το ένα δεν έχει λόγους να ενοχλεί το άλλο. Φυσικά η κατάσταση είναι διαφορετική για τους πιο ευάλωτους ενοίκους, δηλαδή τα παιδιά και τους ηλικιωμένους. Αλλά ακόμα και εγώ ερχόμουν σε σύγκρουση με τα πρεζόνια αλλά αυτό πρωτού μπούν τα κάγκελα της εισόδου (που’σε βρε ronald coase). Το συμπέρασμα είναι ότι ακόμα και στις πιό ακραίες καταστάσεις βρίσκει κανείς ένα modus vivendi και μπορεί, εάν χρειάζετε να υποφέρει αυτές τις καταστάσεις που δεν είναι τίποτα νέο στην περιοχή για να δηλώνουμε ξαφνικά όλλοι αποτροπιασμένοι.

Μπορώ να σας πω με βεβαιότητα ότι τα τελευταία 15 χρόνια (και όχι μόνο τώρα που κόπτονται ξαφνικά όλοι) η κατάσταση της πέριοχής είναι ντροπιαστική και ο Δήμος αδιάφορος. Λέμε για τον Κακλαμάνη αλλά να ξέρετε ότι κανείς Δήμαρχος δεν είχε συμφέρον να ασχοληθεί με μία περιοχή όπου ζουν και εργάζονται κυρίως μη-δημότες, είτε αλλοδαποί είτε επιχειρηματίες που ζουν σε άλλους δήμους.

Το θέμα είναι τελικά για μένα το εξής:
Ενώ κάποιοι νεοφερμένοι επιχειρηματίες και “κάτοικοι” του Ψυρρή διαμαρτύρονται τώρα που η στυλάτη επένδυση τους αποδείχθηκε όχι και τόσο στυλάτη, και ενώ η κοινή γνώμη (βλ. και στο Athensville) έχει ευαισθητοποιηθεί λόγω αυτών των διαμαρτυριών (με πιθανό αποτέλεσμα την κινητοποίηση του Δήμου ενόψη εκλογών), οι πραγματικοί κάτοικοι αλλά και οι παλιοί επαγγελματίες και επιχειρηματίες της περιοχής (που είναι πάρα μα πάρα πολύ περισσότεροι από τους Ξίππες και τους Περάκηδες) έχουν αποδεχτεί εδώ και 15 χρόνια ότι κανείς δεν τους ακούει. Έχουν αποδεχτεί ότι δεν μπορούν να περιμένουν καμμία βοήθεια από τον Δήμο στον οποίο πληρώνουν με το ζόρι τα δημοτικά τέλη αλλά που αρνείται να στείλει την δημοτική αστυνομία να “καθαρίσει” τα πεζοδρόμια μπροστά από τα σπίτια και τα μαγαζιά τους από τα “πτώματα” γιατί οι δημοτόμπατσοι, επί λέξη, “φοβούνται”.

Το ντροπιαστικό στην όλη υπόθεση δεν είναι ότι πίσω ακριβώς από το δημαρχείο κάνουν πιάτσα δεκαεξάχρονα ή ότι αργοπεθαίνουν νέοι άνθρωποι. Το ντροπιαστικο είναι ότι ο δήμος βολεύτηκε τόσα χρόνια να πετάει τη σαπίλα του σε μια ζωντανή γειτονιά που δεν έχει ουσιαστικά δικαίωμα ψήφου εκμεταλλευόμενος (για ποιανού τον λογαριασμό άραγε?) την προκύπτουσα παρακμή.

Το ντροπιαστικό είναι ότι όταν οι δυνάμεις του real estate, που εισέρχονται με ευκολία στην περιοχή (και καλά κάνουν), επιβάλλουν στον Δήμο να εκπληρώσει τις υποχρεώσεις που απορρέουν από τα χρηματα που του δίνουν (*) του και αυτός συμμαζέψει την περιοχή, τα μήντια και ο απλός κόσμος θα προσκυνήσουν για μία ακόμη φορά το κράτος που επιλύει τα προβλήματα που αυτό προκάλεσε.

Τέλος θα ήθελα να αποποιηθώ του πιθανού λαϊκίστικου τόνου του ποστ λέγοντας ότι δεν θεωρώ τις γριούλες και τα παιδάκια κατ’ανάγκη σημαντικότερα από τον επιχειρηματία: ολοι χρειάζονται και συμβάλλουν στο να διατηρήσει μια γειτονιά την ζωντάνια της. αλλά επειδή έχω προσωπικές σχέσεις με όλες τις κατηγορίες ανθρώπων της περιοχής ήθελα να αναφερθεί και η εμπειρία των μη-στυλάτων κατοίκων και όχι μόνο του Ξίππα του Περάκη.

(*) αναφέρομαι στα δημοτικά τέλη αλλά εάν θέλετε αφήστε τη φαντασία σας να οργιάσει..

Μερικές ελευθερίες που (ακόμα) έχω

Στην μέχρι τώρα ζωή μου έχω επιβεβαιώσει ότι από τα όσα μου είπαν στο σχολείο έχω πράγματι κάποια δικαιώματα ελεύθερης έκφρασης, μεταξύ των οποίων είναι και τα παρακάτω:

Ωστόσο απ’ότι αναφέρει ο Θανάσης φαίνεται ότι δεν έχουν όλοι οι Ευρωπαίοι συμπολίτες μου τις ίδιες ελευθερίες.

Election blues – ΦιΣ, #deb8, Κ.Ο.Τ.Ε.Σ. και Πειρατές

Δυστυχώς σε αυτές τις εκλογές δεν συμμετέχει η Φιλελεύθερη Συμμαχία, του οποίου κόμματος είμαι μέλος. Οι λόγοι πολλοί, αλλά η ουσία παραμένει ότι η αποτυχία καθόδου της ΦιΣ σημαίνει πως απουσιάζει η φιλελεύθερη επιλογή από αυτές τις εκλογές. Αυτό δεν μπορεί παρά να μου προκαλεί θλιψη για αυτές τις εκλογές.

Μαζί με την απουσία της ΦιΣ και μία άλλη απουσία σε αυτές τις εκλογές μας στερεί την πολιτική καινοτομία και πραγματική πολιτική επιλογή που τόσο λείπουν στην χώρα μας. Δυστυχώς, χάρη σε μια βίαιη και αδικαιολόγητη επίθεση στην ανθρώπινη και τεχνική υποδομή του, ακυρώνεται η διοργάνωση του ζωντανού deb8. Έτσι παρά τις προσπάθειες πολλών ανθρώπων δεν θα γίνει αυτή τη φορά το δεύτερο βήμα της πρωτοβουλίας deb8.gr μετά το πρώτο ζωντανό διαδικτυακό debate για τις ευρωεκλογές ’09.

Παρ’ότι ορισμένες φορές οι καινοτόμες προσπάθειες δεν φέρνουν το αποτέλεσμα που θέλουμε τη στιγμή που το θέλουμε συνεισφέρουν στην αύξηση του δυναμικού για μελλοντικά αποτελέσματα. Έτσι μπορεί η ΦιΣ να μην κατέβηκε σε αυτές τις εκλογές και μπορεί και το τελευταίο deb8 να μην πραγματοποιήθηκε, αλλά τα ανθρώπινα δίκτυα που βρίσκονται αντίστοιχα πίσω από την κάθε προσπάθεια συνεχίζουν να υπάρχουν, να εξαπλώνονται και να ενισχύονται ως αποτέλεσμα κυρίως της σθεναρής προσπάθειας ορισμένων ατόμων που το αποτελούν αλλά και των δικτυακών φαινομένων που προκαλεί η συμμετοχή κάθε νέου μέλους σε αυτές τις προσπάθειες.

Από τη μεριά της η Φιλελεύθερη Συμμαχία μέχρι τις εκλογές αλλά και το τακτικό της συνέδριο θα προσπαθήσει να αρθρώσει τον φιλελεύθερο πολιτικό λόγο που μας κάνει να την αγαπάμε και προσκαλεί όλους τους πολίτες να συμμετάσχουν σε ανοικτό online διάλογο γύρω από τις θέσεις της. Προτείνω σε όποιον ενδιαφερόμενο να ξεκινήσει, για παράδειγμα, από τις θέσεις μας για την οικονομία και την ανάπτυξη.

αυτός ο ψηφοφόρος δεν θα απέχει από τις εκλογές

Ψηφίζω Κ.Ο.Τ.Ε.Σ. τσιμπητό!

Ψηφίζω Κ.Ο.Τ.Ε.Σ. τσιμπητό!

Κατά τη γνώμη μου η ψήφος (αλλά και η μη-ψήφος) αποτελεί ένα μήνυμα ορισμένες φορές συμβολικό έως και εξωθεσμικό. Προφανώς η καταμέτρηση μιας μεμονωμένης επιλογής (ή της απουσίας της) από τους θεσμούς της δημοκρατίας μας έχει σχεδόν ασήμαντη επίδραση στο συνολικό αποτέλεσμα μιας εκλογικής αναμέτρησης. Αλλά σε κάθε περίπτωση η επιλογή μας επικοινωνεί κάτι προς όσους μας ακούνε, είτε στον περίγυρο μας είτε στα μικρά κόμματα για τα οποία η ψήφος έχει μεγαλύτερο σχετικό βάρος. Έτσι ακόμα και αν δεν ψηφίσω θα ήθελα να πω προς όσους με διαβάζουν εδώ τι πιστεύω ότι σημαίνει η επιλογή μου.

Πιστεύω ότι η μεμονωμένη αποχή από τις κάλπες σημαίνει ακόμα λιγότερα απ’ότι σημαίνει η ψήφος ενός κόμματος. Η μαζική αποχή πάλι δεν φαίνεται να έχει κανένα σοβαρό ή επιθυμητό αποτέλεσμα. Επομένως σκοπεύω να ψηφίσω σε αυτές τις εκλογές, παρά την απουσία της ΦιΣ. Αρχικά θα ψηφίσω γιατί αυτό σημαίνει ότι πιστεύω ότι αξίζει να ασχοληθεί κανείς μισή ώρα και να επιλέξει μια πολιτική πρόταση που θεωρεί θετική, όποια και αν είναι αυτή. Πιστεύω ότι οι στρεβλώσεις που προκαλούνται επειδή πολύς κόσμος δεν ψηφίζει με πολιτικά κριτήρια είναι σοβαρό μειονέκτημα της κοινωνικής μας οργάνωσης και έτσι θα έφτανα στο σημείο μέχρι να ενθαρρύνω και έναν κομμουνιστή να πάει να ψηφίσει (αν και με έντονο δισταγμό :-p ).

Σίγουρα, η απουσία της ΦιΣ σημαίνει ότι θα πρέπει να επιλέξω από σαφέστατα κατώτερες των προσδοκιών μου επιλογές. Βέβαια βρίσκονται παρόντες στα ψηφοδέλτια των κομμάτων που κατεβαίνουν (ή δεν κατεβαίνουν) στις εκλογές ορισμένοι φιλελεύθεροι και αξιόλογοι άνθρωποι που θα ήθελα να ψηφίσω. Αλλά ακόμα και αν ψήφιζα στην εκλογική τους περιφέρεια θα ήταν δύσκολο να «καταπιώ» τους υπόλοιπους κομματάνθρωπους που συμπλέουν μαζί τούς. Τελικά, δεν βλέπω κανένα από τα γνωστά κόμματα να μου δίνει στην εκλογική μου περιφέρεια, Α’ Αθηνών, μια επιλογή που να μπορώ να υποστηρίξω κάπως έναντι του εαυτού μου.

Πειρατικό Κόμμα Ελλάδος

Πειρατικό Κόμμα Ελλάδος

Βρήκα συνεπώς αυτό που θα ψηφίσω ανάμεσα από τα μικρά και άγνωστα κόμματα, όπου αναζητούσα κάτι που να ήταν συμβατό με τις αρχές μου και επίσης να στρεφόταν κατά του κρατικού και πατερναλιστικού πνεύματος που διαπνέει τα υπόλοιπα κόμματα. Βρήκα συγκεκριμένα το κόμμα “Καπνιστικές Ομάδες για την Τέχνη και την Εικαστική Συγκρότηση (Κ.Ο.Τ.Ε.Σ.)” με το οποίο, παρ’ότι μη-καπνιστής, συμφωνώ στα όσα έχω δει να εκφράζουν επισήμως. Τους πρωτοάκουσα όταν περνόντας έξω από το Booze στη Κολοκωτρόνη μου δώθηκε ένα φυλλάδιο. Σε εκείνη τη φάση δεν στάθηκα παρά στο χιουμοριστικό τους τίτλο και στη συμπάθεια που μου εμπνέι ο χώρος στον οποίο, απ’ότι φαίνεται, κυωφορήθηκε η προσπάθεια. Αλλά αφιερώνοντας το μισάωρο που είπα προηγουμένως κατάλαβα ότι πράγματι δεν υπήρχε τίποτα που να με ενοχλεί στις Κ.Ο.Τ.Ε.Σ. και επιπλέον ότι οι ιδέες που εκφράζουν βρίσκονται κοντά στις δικές μου, τουλάχιστον στα συγκεκριμένα θέματα με τα οποία καταπιάνονται.

Εφόσον λοιπόν ούτε κατεβαίνει αλλά ούτε έχει ιδρυθεί ακόμα το Πειρατικό Κόμμα Ελλάδος που θα καταπιάνονταν με θέματα του στενότερου ενδιαφέροντος μου το μόνο που μπορώ να κάνω είναι να ψηφίσω Κ.Ο.Τ.Ε.Σ. τσιμπητό! Διαβάστε σε μορφή PDF την ιδρυτική τους διακύρηξη και την ανακοίνωση της καθόδου τους.

περί δράσεων

Μέχρι τώρα έχω αποφύγει, όπως και όλοι οι φίλοι στη Φιλελεύθερη Συμμαχία, να εμπλακώ στο κατίνιασμα και στην γκρίνια που εδώ και καιρό κάποιοι επιμένουν να ξεπετούν. Ήμουν της γνώμης ότι όσοι φωνάζουν δείχνουν εμφανώς κάτι για τον εαυτό τους. Τελικά ίσως δεν είναι τόσο εμφανές οπότε και με ευκαιρία αυτό το άρθρο του Βασίλη Τσικνάκου σχολίασα κάτι που είχε αποσιωπηθεί. Διαφορετικά φοβάμαι ότι θα επικρατήσει η υστερική φωνή όσων αισθάνονται ότι καλύπτουν με αυτό το τρόπο τις ευθύνες τους.

Τι δεν ισχύει, από τα όσα ειπώθηκαν στα σχόλια εκεί:

α) ότι όσοι δραστηριοποιήθηκαν για το μεταρρυθμιστικό μέτωπο προ Δράσης κλήθηκαν συγκεκριμένα από τον Τάσο Αβραντίνη ή ότι είχαν κάποια πεποίθηση ότι θα συμμετάσχει ο Στέφανος Μάνος. Ο φίλος Διονύσης Κατρανίτσας στο εκεί σχόλιο του μπερδεύει την προθυμία πολλών εξ’αυτών να συμμαχήσουν με τον Μάνο αφού μας ανακοίνωσε ότι θα κατέβει στις εκλογές μόνος του, με τον ανεξάρτητο από τη παρουσία του Μάνου ενθουσιασμό τους για το μεταρρυθμιστικό μέτωπο.

β) δεν ισχύει ότι κανείς έχει (ή ισχυρίζεται ότι έχει) κάποιο copyright για την ιδέα του μεταρρυθμιστικού μέτωπου, πριν ή μετά τις ευρωεκλογές. Το μεταρρυθμιστικό μέτωπο δεν αποτελούσε μια προσωπική ή κομματική επιχείρηση αλλά εξέφραζε τις πεποιθήσεις πολλών ατόμων, άλλοι στη ΦιΣ, άλλοι (τώρα) στη Δράση και άλλοι, τότε και τώρα, ανεξάρτητοι. Αυτή η ιδέα προφανώς εκφράζει και τον Βασίλη τώρα, αν κρίνω από το άρθρο του.

γ) δεν ξέρω σε ποιά συνάντηση στον Ζαφόλια αναφέρεται ο Διονύσης, αλλά δεν ισχύει ότι υπήρχαν γενικά αντιδράσεις όσων αφορά τη δέσμευση σχετικά με το μεταρρυθμιστικό μέτωπο. Ισχύει ότι με την εμφάνιση του Μάνου, για πρώτη φορά στη τρίτη συνεδρίαση (που ατζέντα είχε την εκλογή επικεφαλούς του ψηφοδελτίου του μεταρρυθμιστικού μετώπου), πολλοί απέσυραν τις δεσμεύσεις τους επιλέγοντας να περιμένουν τη Δράση..

δ) Τα περί φιλελευθερόμετρου είναι σοφίσματα (μάλλον κακόβουλα) που δυστυχώς δεν μπήκε κανείς στον κόπο να αντικρούσει δημοσίως, με αποτέλεσμα να υιοθετούνται τώρα ως αλήθειες και από νοήμονες ανθρώπους. Θα με ενδιέφερε πάντως να ακούσω από κάποιον στα σχόλια σε ποιά περίσταση αισθάνθηκε ότι του εφαρμόστηκε περιβόητο «φιλελευθερόμετρο».

ε) δεν πιστεύω ότι ο Μάνος είναι ο εχθρός του φιλελευθερισμού. Είναι σαφέστατα ένας φίλος και υπέρμαχος του φιλελευθερισμού (αν και το κρύβει τελευταία), αλλά όχι υπεράνω κριτικής (όπως όλοι).

Τι ισχύει:

α) ισχύει ότι αξιόλογα μέλη έφυγαν από τη Φιλελεύθερη Συμμαχία τον τελευταίο καιρό. Δεν θα τους κρίνω δημόσια για τους προσωπικούς τους στόχους. Δεν έχω ακούσει κανέναν ξεκάθαρα διατυπωμένο λόγο για τον οποίο “αναγκάστηκε” κανείς να φύγει από τη ΦιΣ, πλην τη περίπτωση του Αντύπα Καρίπογλου όπου γνωρίζω φυσικά πολύ καλά γιατί αναγκάστηκε να φύγει εάν κανείς, ή ο ίδιος ας πούμε, θέλει να το συζητήσει δημόσια. Πάντως η κατηγορία του δογματισμού, ασυνόδευτη από παραδείγματα έλλειψεως ανοχής σε διαφορετικές απόψεις, καταρρίπτεται εύκολα από τα άτομα που συνεχίζουν τον αγώνα με τη Φιλελεύθερη Συμμαχία, και ως υποψήφιοι, ενώ έχουν και εκφράζουν δημοσίως απόψεις που είναι τουλάχιστον αμφιλεγόμενες για άλλα μέλη της Φιλελεύθερης Συμμαχίας. Αντίθετα είναι παράδοξο, ότι όσοι έφυγαν αποτελούσαν κατά τη γνώμη μου τα κατ’εξοχήν παραδείγματα ατόμων με πλήρη ιδεολογική σύμπλευση με την Διοικούσα Επιτροπή της Φιλελεύθερης Συμμαχίας. Οι αιτίες της αποχώρησης τους λοιπόν, γνωστές ή άγνωστες σε μένα, δεν έχουν καμμία σχέση με ιδεολογικά ζητήματα ή με υποτιθέμενους δογματισμούς.

γ) ισχύει ότι η Φιλελεύθερη Συμμαχία δεν πέτυχε το 2007 εκλογικούς στόχους που οραματίζονταν κάποιοι (ίσως αυτό εξηγεί τον πειραματισμό τους με τη Δράση). Οι αιτίες για αυτό το αποτέλεσμα είναι πολλές και συζητήθηκαν επί μακρών. Ένα αποτέλεσμα αυτής της συζήτησης και αυτοκριτικής ήταν βεβαίως η συμμετοχή στη δράση για το μεταρρυθμιστικό μέτωπο, ακριβώς όπως ο Βασίλης καταδεικνύει ότι πρέπει να γίνει τώρα.

δ) ισχύει ότι, για καλό ή για κακό, η Δράση δεν πέτυχε τους στόχους της και επομένως ανακύπτει αυτή τη φορά πιο ξεκάθαρη η ανάγκη του μεταρρυθμιστικού μετώπου. Σε αυτό το μέτωπο προφανώς όλοι όσοι μπορούν να συμφωνήσουν στον συνδετικό κρίκο είναι απαραίτητοι. Τώρα τι εννοεί ο Βασίλης λέγοντας πως θα πρέπει ο Στέφανος Μάνος να είναι «εγγυητής» δεν το καταλαβαίνω, ίσως μπορεί να μου το εξηγήσει εδώ.

Συμπεραίνοντας θα ευχόμουν και εγώ, όπως και ο Βασίλης, να κάνουν όλοι την αυτοκριτική τους, αλλά γνωρίζω ότι αυτό δεν είναι εύκολο για κανέναν.

akadimias vs solonos vs google maps

Ok, I’ve heard about map producers incorporating mistakes in their data to identify copies, but this goes too far:


View Larger Map

What? Can’t spot the mistake? And you call yourself an athenian? :-)

Anyway, according to Google Maps (or more accurately according to Tele Atlas) in the center of Athens there are Akadimias street.

Actually the north-eastern street that, according to Google, is named “Akadimias” is called “Solonos” and is also very important to know if you live in Athens. Searching for Solonos athens brings up plenty of places on that street that correctly report their address as Solonos str. But you can’t find the street itself. Here’s how it should be:

Google Map correction of akadimias street

Google Map correction of akadimias street

διαχωρισμός κράτους-εκκλησίαςλαού;

Πήγα να γράψω άλλο ένα σχόλιο σεντόνι στο post της e-diVaΤο κράτος δεν είναι κάτι έξω από τους πολίτες” αλλά προτίμησα να ακολουθήσω τη προτροπή της και να το ανεβάσω εδώ.

Για όσους δεν παρακολούθησαν τη συζήτηση στην e-diVa να ενημερώσω ότι αφορά ορισμένα tweets που ξεκίνησαν με αυτό. Έστειλα και εγώ δυο απαντήσεις με τις οποίες διαφώνησα με τη θέση της όπως την καταλάβαινα. Αφού επανήλθε με άρθρο στο blog της και τα είπαμε έχω αρχίσει να καταλαβαίνω που διαφωνούμε.
Read the rest of this entry »

Follow

Get every new post delivered to your Inbox.

Join 1,500 other followers